EL MAGO: ¿ARTESANO, EMBAUCADOR U HOTELERO?

EL MAGO:  

¿Artesano, embaucador u hotelero?

Me es imposible ingresar a una feria de artesanos y no ver en cada uno de ellos a la carta número 1 del Tarot, “El Mago”. Mientras recorro los pasillos de las distintas ferias a las que asisto en Paraná o en Villa Carlos Paz, siempre vuelvo sobre la simbología de esta carta: una mesa, los mismos elementos, alquimia y ese mismo personaje que, desde la materia prima, construye un objeto que, hasta ese momento, solo existía en el mundo de sus ideas; claras en algunos momentos y caóticas en otros (El Loco).

Siempre me pregunto —como me sucede, en realidad, con todas las cartas— a quién estará mirando, a quién estará tratando de vender su magia, a quién estará seduciendo con sus movimientos exagerados y su fino porte erguido.

La historia nos ha regalado una infinidad de magos que han sabido enseñarnos distintas cualidades de estos fascinantes personajes. Entre ellos encontramos a Merlín que, como figura central de las leyendas del Rey Arturo, nos permitió conocer la función del “sabio consejero”. En India, Agastya supo deslumbrar con sus poderes sobrenaturales, solo equiparados por su conciencia espiritual. Por su parte, dentro del folclore galés encontramos a Taliesin que, siendo una mezcla de mago y poeta, se volvió parte viva del relato celta.

Pero el mago, ¿fue siempre un mago? Y la respuesta es no. Es más: podemos afirmar que, como “mago”, tiene muy pocos años en la historia del Tarot.

Debemos, ante todo, clasificar a este arcano a partir de sus diferencias regionales. Es así que encontramos que, en Italia, recibe su denominación más antigua que es, nada más y nada menos, “Il Bagatto”; o sea, el embaucador, el jugador o el prestidigitador. Mientras que, si nos vamos a Francia, encontraremos que esta carta recibe la denominación de “Le Bateleur”, que significa “el artista ambulante” o “el feriante”. Cambia un poco la mirada sobre el arcano, ¿verdad?

Haciendo un poco de historia sobre estas disciplinas, entre los “prestidigitadores” más conocidos encontramos a Giuseppe Pinetti que, desde una mesa, al mejor estilo “El Mago”, deslumbraba adivinando objetos escondidos o haciendo aparecer algo de la nada misma.

                                                 

                                                               Giuseppe Pine

Del mismo tenor encontramos a Isaac Fawkes que supo deslumbrar en las calles londinenses del siglo XVIII, transformando la prestidigitación en una completa y elegante puesta en escena.

¿Y la denominación “El Mago”?

Faltaba muchísimo para que naciera. Recién con Court de Gébelin, en 1781, comienza a vincularse el Tarot con Egipto y cae sobre todas las cartas un tono más solemne. De todas maneras, él seguía insistiendo respecto de esta carta que:

“la vie entière n'est qu'un songe, qu'un escamotage”

“La vida entera no es más que un sueño, un juego de manos o un escamoteo”.

A partir de esta influencia, autores como Etteilla, en Grand Livre de Thot de 1838, y Lévi con The Magical Ritual of the Sanctum Regnum, serían quienes vincularían directamente al personaje con un “Mago”, para que luego, en 1909 y de la mano de A. E. Waite, reciba formalmente esta denominación en el tarot moderno.

¿Y por qué hotelero?

Esta es, quizás, la denominación menos usada y conocida del primer arcano. Para aclarar este punto debemos recurrir a uno de los ensayos más antiguos sobre el Tarot; y con ello me refiero al escrito de Piscina, de 1565, en el que encontramos la siguiente afirmación:

“...y lo sigue —hablando de El Loco— aquel que se hace llamar el Bagatto, vestido como hostelero/anfitrión de posada...”

                                                       

                                                      Mazo Sopraffino - 1830 - Italia

Aquí, el primer arcano mayor es simplemente una persona encargada de recibir a los huéspedes de una posada. Lejos queda la mirada de A. E. Waite cuando lo interpreta como aquel poder capaz de conectar el cielo y la tierra para dirigir dichas fuerzas y convertirlas en creación pura. Según los estudios más antiguos, el Mago le da la bienvenida a la reorganización luego del caos (El Loco). Si El Loco representa el principio y el fin de la existencia, El Mago sería quien nos abre la puerta para transitar ese espacio entre el nacimiento y la muerte.

Un tema aparte merece los objetos sobre la mesa o escritorio de la carta. Es harto frecuente en todo libro de Tarot la mención de los elementos presentes sobre su mesa y que, en la modernidad, se han asociado con los cuatro elementos de la naturaleza: agua, fuego, tierra y aire. A decir verdad, ninguno de los antiguos escritos sobre Tarot realizaba esta asociación que, nuevamente, es producto y conjetura propios de las escuelas esotéricas del siglo XX. Incluso basta con mirar al Mago del Visconti-Sforza para darnos cuenta de que el personaje de la carta está realizando el famoso “i bussolotti”; o sea, el antiguo “juego de los cubiletes” (vasos y bolitas).

                                                            

                                                                 Mazo Visconti-Sforza

Pero entonces, ¿es un mago, un embaucador o un simple hotelero? ¿Un ilusionista o un estafador? ¿Un mago transformador o un simple mentiroso? Es todo eso y mucho más, y ahí radica justamente la magia de esta figura.

Cualquier don puede ser utilizado para el bien o para el mal. El don es tan solo la materia prima y dependerá de quien lo posea el uso que le brinde. La misma oratoria que permite a un disertante explicar claramente un tema de alta dificultad, le permite también a un embaucador hacer caer a su presa en su mentira. A quien tengamos enfrente cuando salga esta carta será cuestión de quien lee las cartas poder ver más allá de la figura y descubrir su verdadera esencia.

Esta es una carta que definitivamente nos habla sobre el trabajo, y en esto coinciden todas sus denominaciones: feriante, ilusionista u hotelero. Es el trabajo que busca o realiza el consultante.

Si esta carta es positiva o negativa dependerá del método que la persona utilice y, sin duda, no será posible en este pequeño escrito realizar este estudio, que merece su propio espacio y desarrollo.

Claro que hay muchísimo más para contarles sobre la historia y mitología de esta carta, pero espero, de corazón, que este artículo les haya resultado de interés y utilidad.

Om Shanti

—Deepak—

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